Cocktailopskrifter, spiritus og lokale barer

5 fødevarer, der ville holde dig i live i 'The Hunger Games'

5 fødevarer, der ville holde dig i live i 'The Hunger Games'


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Der er en grund til, at de kalder det The Hunger Games. Mens det fiktive spil foregår i en arena, hvor deltagerne skal kæmpe for at holde sig i live, en af ​​de største kampe i The Hunger Games holder sig hydreret og fodret. I Katniss ’første sultespil søger hun desperat efter vand i to dage og dør næsten af dehydrering.

"Mit råd er ikke at ignorere overlevelsesevner," Atala, hovedtræner for The Hunger Games, sagde. "Alle vil have fat i et sværd, men de fleste af jer vil dø af naturlige årsager."

Selvom The Hunger Games er fiktion, begrebet overlever apokalypsen er en, som mange mennesker føler behov for at forberede sig på. Brug vores liste over overlevelsesfødevarer til at begynde at forberede verdens ende, eller bare blive begejstret for den sidste rate af The Hunger Games, der har premiere den 20. november.

For at hjælpe dig med at pumpe dig op til premieren har vi listet de fem madvarer for at holde dig i live, hvis du nogensinde blev valgt til at deltage i legene, eller hvis du meldte dig frivilligt som hyldest!

Tørret kød

Tørret kød er hovedsageligt tørret kød, som er blevet brugt som en overlevelsesføde i hundredvis af år. Det er let at drikke, kan opbevares i lange perioder og kan laves midt i en Hunger Games arena, hvis det er nødvendigt.

Fisk

Hvis du er i nærheden af ​​en vandmængde, som i 75th Hunger Games, lav simple kroge ud af alt, hvad du kan finde eller spyd din egen fisk ved hjælp af et pilehoved, en snor og en pind. Grav en orm som agn for at fange frisk fisk, som er fyldt med protein og lav i dårlige fedtstoffer.

Nødder

Let at transportere, nødder har et højt proteinindhold, vitaminer og essentielle fedtsyrer. Det er vigtigt at få usaltede nødder, fordi tilsætning af salt mad til din kost kun vil dehydrere dig yderligere.

Jordnøddesmør

Dette er et element, der skal være i overflødighedshornet ved siden af ​​bue og pile. Jordnøddesmør er utrolig proteinrig og er fyldt med essentielle fedtsyrer. En person kan få størstedelen af ​​deres daglige kalorier, der er nødvendige for at overleve, ud af et par spiseskefulde jordnøddesmør.

Havgrøntsager

Denne overlevelsesføde kan findes i enhver situation, hvor der er vand til rådighed. Havgrøntsager, herunder tang, kombu, wakame og nori, hjælpe med at øge immuniteten, helbrede sår, og betragtes som superfoods. Fyldt med mineraler, disse tang er en kritisk komponent for at overleve enhver Hunger Games scenarie.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov.Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13).Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen.Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen.Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art").Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max."Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---.“Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden.Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden. Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Session 3.2: Mad og sult bag & quotThe Hunger Games & quot

Forfattere har en række muligheder og litterære enheder at vælge imellem, når de inddrager subtile budskaber og temaer i deres værker. Uanset om det er ved brug af karaktervalg, overbevisninger eller værdier, forsøger forfatteren altid at give en dybere betydning end blot ordene på siden. Mad, et almindeligt dagligdags element og en nødvendig del af livet, bruges ofte af forfattere til at betegne dybere betydninger om deres karakterer eller plots, efterhånden som en historie skrider frem. Suzanne Collins ' The Hunger Games trilogi er et godt eksempel på en nutidig bogserie, der udnytter mulighederne for madsymbolik for at levere budskaber til publikum, der går ud over bogstaverne på siden.Hendes bøger er fyldt med referencer til mad og tilbagevendende symbolik i deres brug af bestemte fødevarer, som dette papir vil analysere for at afsløre de dybere betydninger, som mad får inden for romanernes fiktive verden.

The Hunger Games fokuserer på livet for Katniss Everdeen, en ung kvinde fra District 12, der har været den eneste forsørger til hendes familie lige siden hendes far døde. Historien foregår i det fiktive land Panem, der består af Capitol og tolv distrikter. Capitol er elitedelen af ​​Panem, hvor rige, overklasselige borgere og præsident Snow, undertrykkeren af ​​de tolv distrikter, bor. Hvert distrikt er ansvarligt for at levere en ressource til Capitol, såsom kul eller korn. Størstedelen af ​​disse ressourcer sendes til Capitol med meget lidt tilbage til distrikterne, hvilket skaber en synlig lagdeling af rigdom og magt i Panem. På grund af en opstand i distrikterne mod Capitol, der skete for mange år siden, er hvert distrikt forpligtet til at tilbyde to "hyldest" til en national konkurrence kaldet Hunger Games hvert år: en mand og en kvinde mellem tolv og atten år. Hyldest vælges tilfældigt under "høsten", en lotterilignende proces, hvor navne vælges ud af en skål. Når de er valgt, kæmper fireogtyve hyldest til døden i en udpeget arena, og vinderen belønnes med penge, mad og et hus at bo i, og der tilbydes ekstra mad til hele deres distrikt.

Fra begyndelsen er det klart, at Capitol kontrollerer nabodistrikterne gennem deres kontrol med fødevareforsyningen. Mad bruges som magt til at tvinge distrikterne til underkastelse, samt en belønning for dem, der er dygtige nok til at komme ud af sultespilene i live. Landets navn betegner den betydning, mad har i dette samfund: panem er det latinske ord for brød og er ofte forbundet med sætningen panem et circenses, som oversættes til "brød og cirkus" og refererer til en regering, der bruger overfladiske midler som cirkus og spil for at give borgerne livets nødvendigheder (f.eks. brød), mens de distraherer dem fra mere presserende sager (Despain 70). Romerne anvendte en sådan teknik gennem deres brug af gladiatorer, og præsident Snow bruger den på samme måde som sin støtte til Hunger Games (Anthon 52), som gør det muligt for ham at give dem, der bor i Capitol, al den mad, de har brug for for at overleve, mens de ved at bruge legene som en distraktion for at holde opmærksomheden væk fra eventuelle oprør, der måtte ske i distrikterne.

Ved at navngive denne konkurrence "Sultespil" rejser også spørgsmålet om, hvordan mad og sult passer ind i ligningen. Capitol fortsætter med at trives, mens distrikterne sulter, på trods af at et flertal af landets produktion og landbrug drives af de nævnte distrikter. Mens hyldest til spillene tilsyneladende er valgt tilfældigt under høsten, afslører en dybere analyse af udvælgelsesprocessen, at sådan ikke er tilfældet. Hver borger i distrikterne mellem tolv og atten har deres navn indtastet i høsten en gang, men de samme borgere kan indtaste deres navn en anden gang i bytte for en "tessera": en lille forsyning af olie og korn, der vil forsørge en person i et enkelt år. Fattigere borgere har ikke meget andet valg end at tage denne mulighed og indtaste deres navne oftere i høsten end andre, hvilket potentielt kan bytte mad for deres liv. Over for sult har borgerne to valgmuligheder: øge deres sandsynlighed for at blive valgt til legene eller dø. I Panem er det klart, at mad symboliserer livet, da de borgere med adgang til mad er mindre tilbøjelige til at blive valgt til legene og derfor mindre tilbøjelige til at bringe deres liv i fare.

Udover at være repræsenteret i navnet Panem, fungerer brød som et nøglesymbol i romanerne ved at repræsentere håb og forandring. Umiddelbart i åbningsscenen bringer Katniss nære ven Gale et brød til hende i skoven på høstdagen og ønsker hende et "Happy Hunger Games!" (Collins, Hunger Games 7). Dette betegner håbet, som de deler for at forblive sikre fra spillene, selvom de begge har øgede odds for at blive valgt som hyldest, der hver allerede har accepteret flere tesserae. Desuden varsler denne gestus det valg, Katniss vil træffe, der ændrer hendes livs vej for altid ved frivilligt at tage sted for hendes søster, hvis navn tegnes under høsten som hyldest. Således bliver Katniss gjort til en kvindelig hyldest fra District 12, og Peeta Melark, søn af en bager, er udvalgt til at være den mandlige hyldest. Det er også i dette øjeblik, at Katniss genkender Peeta fra et vigtigt øjeblik i sin barndom.

Efter Katniss far døde, kom hendes familie farligt tæt på sult. I en sidste desperationsakt gik Katniss til byens bageri og søgte i affaldsspanden efter brød eller mad, der kunne være smidt ud, men det lykkedes ikke i sin søgning. Peeta så Katniss i sin søgning og brændte målrettet et parti brød og tjente ham et slag fra sin mor. Da hun fik besked på at fodre grisene med det brændte brød, gik Peeta hurtigt udenfor og smed det til Katniss (Collins, Hunger Games 30). Brød repræsenterer igen håb, da det fornyer Katniss 'styrke og giver hende mulighed for at fodre sin familie med et anstændigt måltid - noget, de ikke havde haft længe. Brød repræsenterer også forandring, fordi det er i dette øjeblik, at Katniss indser, at hun skal gøre, som hendes far lærte hende og jage efter mad i skoven for at forsørge sin familie og dermed ændre sin rolle fra datter til forsørger.

Brød spiller fortsat en fremtrædende symbolsk rolle, da legene begynder, især når Rue, den kvindelige hyldest til District 11 og Katniss ’allierede, bliver stukket i maven af ​​et spyd. Da Rue langsomt dør, bliver Katniss ved hendes side, synger for hende og omgiver hendes krop med blomster (Collins, Hunger Games 234). I en taknemmelig handling sender distrikt 11 Katniss et brød (238) - hvilket er vigtigt, fordi distrikter kun nogensinde sender mad til deres egne hyldest under legene, hvilket gør dette til første gang, at et distrikt overhovedet sender en vare til en hyldest fra et konkurrerende distrikt. Dette brød repræsenterer den skiftende politiske atmosfære i Panem. Inden dette øjeblik havde Capitol fastholdt sin magt ved at stille distrikterne mod hinanden og minimere kommunikationen mellem dem for at forhindre endnu et oprør. Distrikts 11 handling for at sende brød til Katniss viser, at distrikterne kan begynde at arbejde sammen mod et fælles mål i den nærmeste fremtid. Det repræsenterer yderligere håb ved at forny Katniss 'ånd og motivere hende til at fortsætte og vinde legene.

Denne brødsymbolik vedvarer ikke kun igennem The Hunger Games men også i dens efterfølger Bryder i brand. I denne anden roman forsøger distrikterne at redde hyldesterne fra arenaen og starte et oprør mod Capitol. En kode er udviklet til at informere hyldesterne om redningsplanen og signalere, hvornår den ville finde sted: brød fra distrikt 3 sendes til hyldesterne, hvilket angiver, at redningen ville ske på den tredje dag i legene, og 24 ruller med sendes brød, der informerer dem om, at det ville ske i løbet af den fireogtyvende time på dagen (Collins, Bryder i brand 385). I dette tilfælde betyder brød det håb, sejrherrerne har om at blive reddet, samt deres håb om et vellykket oprør mod Capitol. Det repræsenterer også det øjeblik, hvor livet i Panem ændrer sig fuldstændigt. I det øjeblik, brødkoden angiver, begynder oprøret mod Capitol officielt, og alle er tvunget til at vælge en side. Denne konflikt kulminerer i bombningen af ​​District 12, hvilket gør distriktet til et ødemark og tvinger dets folk til at migrere til nabodistrikter.

Brød er det mest markante og fremtrædende eksempel på mad -symbolik, der optræder i The Hunger Games trilogi, men der er mange flere eksempler. Umiddelbart efter at de blev valgt til legene, går Katniss og Peeta ombord på et tog, der tager dem til Capitol. I toget fodres de med et flerretters måltid, som de næsten ikke kan holde nede efter at have spist af rent overskud. Peeta og Katniss kommer fra det forarmede District 12 og er undrede over mængden af ​​mad på toget (Collins, Hunger Games 45). Dette multi-retters måltid repræsenterer Capitolens overdrevne, overdrevne og uvidenhed. Mens distrikterne sulter og næsten ikke får ender til at mødes, forkæler Capitol -borgerne flere retter pr. Måltid og spiser mere mad, end en enkelt borger i distrikterne spiser på en hel uge.

Capitolets overdrevne og uvidenhed understreges yderligere i Bryder i brand når Peeta og Katniss deltager i præsident Snows banket. Der er en overdreven mængde mad til denne banket, og to borgere i Capitol opfordrer Peeta til at blive ved med at spise. Peeta reagerer med at sige, at han ville ønske, at han kunne, men er for fuld til at prøve al maden. De griner og tilbyder Peeta en drink, der får ham til at kaste op, så han kan få plads til mere og forklarer: "Alle gør det, eller hvordan ville du have det sjovt ved en fest?" (Collins, Bryder i brand 79). Mens borgerne i distrikterne sulter, vises det, at borgerne i Capitol bevidst kaster den mad, de spiser, alt sammen af ​​hensyn til “sjov”.

Middagsbordet ses også som et neutralt område i romanerne og er ofte et sted, hvor spørgsmål, der kan være svære at tale om, konfronteres og diskuteres. Ligner hvordan madsymbolik udbredes i moderne italiensk film, som i tilfældet med filmen fra 1992 Benvenuti al Nord, middagsbordet opfattes i romanerne som et sikkert sted, hvor karakterer kan stemme alt, hvad de har brug for at sige (Lobalsamo, "Film"). Dette ses i flere tilfælde i romanerne, f.eks. Da Katniss og Peetas træner Haymitch beslutter at fortælle Katniss, at Peeta har bedt ham om at blive uddannet separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch vælger at fortælle Katniss om Peetas anmodning, mens de sidder ved middagsbordet, fordi middagsbordets neutralitet giver det miljø, han har brug for for at bringe den svære nyhed til hende, som han ved vil få hende til at føle en stærk forræderi .

Fødevaresymbolikken fortsætter gennem brugen af ​​æbler i romanerne, hvilket repræsenterer den forbudte natur forskellige steder og objekter. Æbler ses første gang under Katniss ’private dygtighedspræstation for gamemakerne. I denne scene samler Katniss en sløjfe - noget hun normalt er ekstremt dygtig til - men buens sammensætning er forskellig fra det, hun er vant til, og forskellen får hende til at gå helt glip af målet. Gamemakerne griner og ignorerer Katniss ved at tale indbyrdes. Efter at have vænnet sig til den nye sløjfe formår Katniss at ramme et bullseye, men gamemakerne lægger ikke mærke til og fokuserer i stedet deres opmærksomhed på en stegt gris, der blev bragt ind i deres private område. Katniss er rasende og affyrer en pil mod æblet i grisens mund og sætter det fast på væggen (Collins, Hunger Games 102). Grisen repræsenterer grådigheden og uvidenheden hos de gamemakere, der hygger sig, mens en ung piges liv hænger i balance, og opfører sig som om hendes liv ikke betyder noget. Det fastgjorte æble repræsenterer den forbudte natur i det område, som Katniss skyder en pil i, og de personer, hun udfordrer. Intet glas er nødvendigt for at beskytte gamemakerne mod pile, fordi hyldesterne kender deres sted og aldrig ville skade dem af frygt for, hvad der kan ske med dem selv, deres familier og deres distrikter. Katniss trodser dette magthierarki ved bevidst at skyde en pil ind i gamemakers lounge.

Æbler kommer yderligere til udtryk i romanerne, når Katniss saboterer et lager af forsyninger, der er efterladt af karrieren: hyldest fra rigere distrikter, der blev uddannet til at kæmpe i legene fra en ung alder. I denne scene bygger Karriere en pyramide af forsyninger og omgiver området med miner, så enhver, der forsøger at stjæle eller sabotere lageret, risikerer at snuble i en mine og blive dræbt. På toppen af ​​pyramiden er en sæk æbler, der repræsenterer den forbudte natur af disse forsyninger (Collins, Hunger Games 218). Ligesom historien om Adam og Eva er forsyningerne til rådighed for at tage med til ethvert villigt offer, men at stjæle alt fra lageret kan koste vedkommende livet. Igen udfordrer Katniss denne forbudte natur og bruger sin bue til at affyre en pil mod pyramiden og rive et hul i sækken, hvilket får æblerne til at falde til jorden og udløse miner og derved ødelægge forsyningerne (220).

Et sidste eksempel på mad symbolik i The Hunger Games trilogi er brugen af ​​bær til at symbolisere offer. I begyndelsen af ​​den første roman, da Gale bringer Katniss et brød, spiser de to venner også bær sammen (Collins, Hunger Games 8). Bærene varsler det offer, Katniss vil bringe ved frivilligt arbejde som en hyldest i stedet for sin søster. Bær ses igen, når Katniss bruger dem til at maskere smagen af ​​den sovepotte, hun giver den sårede Peeta. På trods af at have lovet ham, at hun ikke ville gå ud på egen hånd for at få flere forsyninger, efter at han blev såret, bedrager Katniss Peeta og bruger sovepotten til at købe sig tid nok til at finde en måde at hjælpe ham. Hun udtaler: "Selvom han forsvinder, kan jeg se i hans øjne, hvad jeg har gjort, er utilgiveligt" (277). Bærene betegner de kontinuerlige ofre, Katniss bringer for at redde sine kære. Kun ved at forråde Peetas tillid får hun den tid, hun har brug for at lede efter forsyningerne for at redde ham.

Bær får en sidste optræden i The Hunger Games når Peeta og Katniss er de eneste hyldest tilbage og indser, at kun en af ​​dem kan overleve. Katniss trækker en håndfuld natlåsbær op af lommen og siger: ”Ja, de skal have en sejrherre. Uden en sejrer ville det hele sprænge i gamemakers ansigter ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss foreslår, at hun og Peeta bruger bærene til at dræbe sig selv på nøjagtig samme tid, og dermed forhindrer Capitol i at have en sejrherre og gør Hunger Games ubrugelige. Bærene repræsenterer Katniss og Peetas vilje til at bringe det ultimative offer og opgive deres liv i bytte for de konsekvenser og mulige oprør, som deres handlinger kunne anspore mod Capitol.

Endelig spiller Cornucopia, der er placeret midt i gruppen af ​​hyldest ved starten af ​​hvert sultespil, en ekstremt vigtig rolle i både plotens og symbolikken i historien. Når legene først begynder, placeres alle de forsyninger og våben, der stilles til rådighed for hyldesterne, på overflødighedshorn. Hyldest skal afgøre, om de vil løbe mod overflødighedshorn og samle så mange våben og forsyninger, som de kan, eller tage ly i den omgivende skov. Den første mulighed giver dem de værktøjer, de skal bruge for at overleve legene, men dette købes med en øget risiko for at blive dræbt i det fri af andre hyldest. Den anden mulighed giver sikkerhed ved at blive dræbt i de første minutter af legene, men bidrager til en større chance for at dø af mangel på forsyninger senere. Cornucopias fungerer traditionelt som symboler på endeløs næring, oftest forbundet med råvarer (Leeming 13). Suzanne Collins anvender dette symbol på lignende måde, men snarere end med mad forbinder hun Cornucopia i Det Hunger Games med våben. Dette sammenligner symbolsk hyldesternes behov for våben i legene med den rolle, mad spiller som næringskilde i hverdagen. Desuden forstærker dette overflødighedshorn den kontrol, som Capitol har over alle former for næring inden for distrikterne, da det er gamemakerne, der bestemmer, hvad der skal placeres inden for hyldesterne.

I det hele taget Suzanne Collins ’ Det Hunger Games trilogien er fyldt med madsymbolik fra start til slut, og eksemplerne ovenfor ridser kun på overfladen. Romanerne er modne med yderligere eksempler, der understreger madens betydning i Panems samfund og den komplekse symbolik, der ligger til grund for den. Collins anvender mesterligt brug af mad -symbolik til at udvikle hendes karakterer og Panems verden til højder, som kun kan opnås af de største forfattere. Olindo Guerrini udtaler: "En stor kunstner er en, der kan få en læser til at nyde ordene på en side" (qtd. I Lobalsamo, "Art"). Baseret på denne erklæring kan læsere og forfattere internationalt sikkert være enige om, at Suzanne Collins på alle måder er en stor kunstner.

Citerede værker

Anderson, E. N. Alle spiser: Forståelse af mad og kultur. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. En ordbog over græske og romerske antikviteter, redigeret af William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Bryder i brand. Scholastic, 2009.

---. The Hunger Games. Scholastic, 2008.

Fortvivlelse, Max. "Den 'fine virkelighed af sult tilfredsstillet': Mad som kulturel metafor i Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: Critical Essays on the Suzanne Collins Trilogy, redigeret af Mary F. Pharr og Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Mad og kunst Ligurien og Veneto.” 17. oktober 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.

---. “Mad og film Mad og mode.” 10. november 2015, University of Toronto Mississauga. Foredrag.


Se videoen: Definitely not Air Raid Drill from Mockingjay (Kan 2022).